Сила позитивного НЕТ

   Введение

 

   Большинство исследователей Библии признает, что Петр и Павел не всегда соглашались друг с другом по поводу методов провозглашения Евангелия. Однажды у них возник спор, когда один порицал другого за лицемерие. Тем не менее в вопросах веры и воплощения в жизнь послания их возлюбленного Учителя они были совершенно единодушны.

   После того как Петр описывает разрушение Земли в конце человеческой истории, он задает риторический вопрос: «Какими должно быть в святой жизни и благочестии вам...?» (2 Пет. 3:11). На собственный вопрос он дает очень короткий ответ: «Потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире» (2 Пет. 3:14).

   Когда Павел писал на ту же тему в своих посланиях, он использовал очень похожий язык, но в более широком контексте: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал  Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Титу 2:11-14).

   Нас может немного запутать сложная серия высказываний, которые Павел вплетает в это длинное предложение, но взгляните, о чем он говорит. Не может возникнуть никаких вопросов по поводу значения его слов. Это восхитительное выражение является, возможно, самым полным во всей Библии описанием Божьего идеала для Его народа. Павлу каким-то образом удается коснуться большинства важнейших доктрин о христианском образе жизни, который должен характеризовать истинную церковь сегодня.

   Взгляните внимательнее на принципы, так удивительно переплетающиеся в этих нескольких стихах:

1. «Избавить от всякого беззакония»

2. «Очистить Себе народ особенный»

3. «Ревностный к добрым делам»

4. «Отвергнув нечестие и мирские похоти»

5. «Ожидая блаженного упования»

   В этих стихах заложены доктрины о подлинном освящении и полной победе над «всяким беззаконием». Павел, как и Петр, смело провозглашает возможность жить без пятна и порока, а также определяет группу победителей как тех, кто находится в особом контрасте со всеми остальными окружающими людьми. Их, как особый народ Божий, отмечает рвение к «добрым делам» из послушания.

    Кроме того, Павел пишет, что благодать, дарующая спасение, научит верных святых ожидать блаженного упования пришествия Христа. Они будут жить в радостном ожидании возвращения Иисуса. Эта церковь последних дней благодаря своему образу жизни отделится от большинства плотских людей, угождающих своей природе, и «отвергнет нечестие и мирские похоти». В этом Павел снова находится в совершенном согласии с Петром, который описал, «какими должно быть в святой жизни (образе жизни) и благочестии вам».

   Интересно, что эти близкие соработники Иисуса оба делали такие сильные заявления о необходимости отличаться от мира. К сожалению, их доктрина о самоотречении и отделении от мира отвергнута современной церковью, как проявление законничества. В ответ на это самое трагичное заблуждение с большинства кафедр сегодня звучит «мягкая» весть об оправдании, прощении и принятии, и в большинстве случаев исключается упоминание о послушании, законе или образе жизни. Любое упоминание о стандартах поведения сразу же отвергается, как законничество и как признак отсутствия любви.

 

   Христианам нужно отказаться от некоторых вещей

   Есть нечто очень сильное и ободряющее в используемом Павлом слове «отвергнув». Что значит отвергнуть нечестие и мирские похоти? Очевидно, время и место истинному христианину провести линию и сказать НЕТ, да так, чтобы все поняли правильно. Есть некоторые вещи, на которые мы должны реагировать позитивно. Я считаю, что существует величайшая нужда в силе позитивного НЕТ в этот распутный век вседозволенности. Мы должны иметь нравственное мужество отказаться от того, что осквернит наш ум или тело.

   Всегда ли детям Божьим нужно было занимать такую непреклонную позицию относительно того, что хорошо и что плохо? Вспомните жизнь великого библейского героя Моисея. «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение» (Евр. 11:24, 25).

   Контекст показывает, что Моисея побуждали пойти по легкому пути. Должно быть, у него была альтернатива, от которой он отказался. Он должен был принять решение либо в пользу богатства и удовольствий, либо страдания. И можно с уверенностью сказать, что огромное давление на него оказывали те, кто был на стороне зла. Не возникает сомнений по поводу того, какую позицию занимали его молодые друзья при дворе. Наверняка, они приводили ему все заманчивые доводы для того, чтобы остаться во дворце. Моисей был наследником египетского трона. Все было в его распоряжении. Там была музыка, танцы и прекрасные принцессы, которые боролись за его внимание.

   Не стоит думать, что Моисею легко было отвернуться от тех почестей и царского положения. Возможно, ему казалось, что трон был единственной дорогой к популярности, богатству и вечной славе. Не было способа узнать, что верно обратное. Сегодня имя Моисея известно миллионам людей по всему миру, а имена фараонов давно забыты. Я посещал гробницы мумий крупнейшего музея в Каире и видел обернутые останки самых выдающихся правителей Египта. Там были надписи с такими именами, как Ахмоис и Тутмоис, которые созвучны с именем Моисей, но его имени не было ни на одном из искусно отделанных каменных гробов. Моисей сегодня не мумия. Прямо сейчас он находится на Небесах, наслаждаясь «воздаянием», которое он «почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища». Согласно 9 тексту послания Иуды, ему было даровано специальное воскресение, как первенцу среди тех, кто будет воскрешен для встречи с Господом в последний день. Но для каждого их нас он является примером силы позитивного НЕТ. Он отказался!

   Большинство из нас читало библейскую историю об Иосифе и его поразительном опыте раба, а позднее – премьер-министра Египта. Но именно рабство изменило направление всей его жизни. Жена Потифара положила глаз на красивого и представительного Иосифа и начала программу сексуального преследования, чтобы склонить его к прелюбодеянию. День за днем она пыталась обольстить его своими чарами. Скорее всего, ни один молодой человек никогда не сталкивался с более мощным эмоциональным испытанием, чем Иосиф, который постоянно противостоял обольстительным уловкам его прекрасной госпожи.  Будучи нормальным полнокровным парнем, Иосиф испытывал физическое влечение так же сильно, как любой другой молодой человек сегодня. Я также уверен, что сатана представлял каждое место и момент искушения во всем их очаровании и во всей привлекательности, на какие только способно воображение.

   Как Иосиф относился к ежедневному преследованию? Нам неизвестны его мысли или чувства, но мы имеем простое описание его действий. «И обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною. Но он отказался» (Бытие 39:7, 8). Какое свидетельство! Он сказал: «Нет, я не согрешу пред Богом». Как и позднее Моисей, Иосиф занял непоколебимую позицию против любого компромисса с грехом. Даже когда коварная соблазнительница пыталась насильно заполучить его, Иосиф вырвался, оставив свою одежду в ее руках, и выбежал вон (см. Бытие 39:12).

 

   Сказать НЕТ сексуальным сценам

   Случай, который я только что описал, произошел тысячи лет назад, но он представляет собой образец, который повторяется в каждом последующем поколении. Сатана использует чувственное влечение, секс и аморальность, чтобы погубить души во все века как прошлого, так и настоящего. Но к концу 20 века он усовершенстовал это орудие до предела. Мы живем в обществе, пропитанном сексом – в мире, где почти безраздельно господствует плоть.

   Сегодня не многие молодые люди имеют такие же отношения с Богом, как Иосиф. Они тысячи раз испытывают искушение лучше поддаться влечению, чем жить по принципу.  Телевидение сыграло огромную роль в популяризации разврата и формировании терпимого отношения к беспорядочному поведению. Вместо того чтобы учиться сдерживать и контролировать свое естественное половое влечение, большинство молодых людей учится открыто потворствовать ему. Результатом стало целое поколение, растущее практически без запрета внебрачных связей. Конечно, большинство из них понятия не имеют о том, чтоб Бог называет это мерзостью.

   Ни один человек, живущий в сегодняшнем мире, не может избежать пагубного влияния, которое порождает такое состояние нравственной анархии. Мы практически погружены в нее с утра до ночи, и нашей единственной защитой является иметь ум Христов. Сущность падшего человека – быть плотским и жить по плоти. В действительности плоть не нуждается в поощрении ее естественного стремления к удовлетворению личных желаний и ко греху. Тем не менее ее щекочет и провоцирует безудержная популяризация любого вида сексуальной нечистоты.

   Но давайте теперь задумаемся, при каких обстоятельствах христианин может претендовать на защиту от ежедневного обстрела среди всеобщего разврата, чтобы остаться незапятнанным. Коротко говоря, это возможно только посредством освященного упражнения обращенного ума и воли. Победа над грехом, возможная только через Христа, все же включает сотрудничество человеческого и Божественного. Только когда мы признаем принципы, включающие нашу человеческую роль в освящении, мы можем рассчитывать на Божью освобождающую силу. Святость — это не пассивное соглашение, когда мы расслабляемся и позволяем Богу отделить нас от греха.

   Это подводит нас снова к силе позитивного НЕТ. Требование Бога очень ясно: "Будьте святы" (1 Петр. 1:16). Это не означает, что мы можем очистить себя только человеческими усилиями; не означает это также, что Бог сделает все без нашего содействия. Он никогда не сделает за нас то, на что Он дал нам силу и способность сделать самим. Хотя возможность победы и зависит только от Бога, ответственность за победу ложится на нас. Мы уже выяснили, что Бог не взял Иосифа и не перенес его подальше от жены Потифара; Иосиф сам должен был принять решение и действовать в соответствии с ним. Несомненно,  Бог открыл ему, что нужно сделать, и я не сомневаюсь, что ангелы присутствовали там, чтобы дать ему быстроту ног для побега, но Иосиф должен был начать движение против греха раньше, чем могло иметь место Божественное вмешательство.

 

   Бежать от искушения; кто ответственен?

   Это приводит нас к жизненно важному принципу решения проблемы греха. Не может быть компромисса с плотью, если мы претендуем на победу. Грех абсолютно не подлежит обсуждению. Иосиф не терял времени на споры или дебаты. Торговаться с грехом может быть опасно. Библия просто говорит: «он отказался», а затем убежал, чтобы не впасть в искушение. Это также является частью нашей ответственности в процессе одержания победы. Бесспорно, есть духовные законы разума, которым необходимо подчиняться, для того чтобы стать победителем. Один из таких законов гласит, что "взирая, мы преображаемся." Пренебрежение этим законом ведет к поражению в борьбе с грехом. Господь дал нам разум, чтобы мы им пользовались: с его помощью размышляли, делали выбор и отказывались. Моисей и Иосиф знали, как использовать то, что дал им Бог, и поэтому они развивали силу позитивного НЕТ. Даже Бог не мог принять это решение за них.

   Еще одним важным принципом является то, что никто не может следовать за Христом, не сказав сознательно НЕТ своему «я». Иисус утвердил это духовное правило, когда сказал:  «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мат. 16:24). В корне каждого человеческого греха лежит врожденная склонность потакать своей эгоистичной природе. Мы часто называем ее падшей, низменной или греховной природой. Она не имеет отношения к личной вине или осуждению, но без присутствия Святого Духа эта генетическая склонность будет оказывать регулирующее воздейстие как на разум, так и на тело. Падшую природу всегда будет манить привлекательность внешних физических сил. Поэтому мы никогда не окажемся в безопасности, основывая выбор образа жизни на эмоциях и чувствах. На протяжении 6000 лет дьявол использует чувственное восприятие, чтобы атаковать человека в искушении.

   Оглядываясь назад в прошлое, а также глядя в Библию, мы находим тот же принцип в действии. Сатана почти всегда использовал дорогу пяти чувств, чтобы склонить людей ко греху. У лукавого нет другого доступа к цитадели разума, кроме как через наше зрение, слух, обняние, прикосновения или вкус. Так как Господь создал разум автоматически приспосабливаемым к тому, что входит через эти внешние каналы, то имено здесь дьявол сосредоточивает свои сильнейшие нападки. Сатана не может силой ворваться через органы чувств; поэтому ему приходится представлять во всей привлекательности свои самые мощные призывы через зрение, слух и т.д., чтобы попытаться обеспечить себе право доступа к разуму.

   В чем же тогда секрет? Как содержать в чистоте разум человеку, окруженному сценами зла и обольщающими звуками? Есть только один ответ. Необходимо настолько всецело принять Христа в свою жизнь, чтобы Дух Святой контролировал все проявления воли. «В вас должны быть те же чувствования (разум - др. перевод), какие и во Христе Иисусе» (Фил. 2:5). С помощью этой правящей силы на каждой из пяти магистралей может быть перекрыт доступ к любому предложению врага. Глазам дается сила не смотреть на грех, уши становятся способными не слышать зло, и каждая спобосность ума и тела подчиняется Божественной воле, которая соединяется с волей человека. Это единственный способ иметь ум Христов и мыслить, как Он.

   Понятно, что реальная борьба между добром и злом происходит на территории разума. Фактически, великая борьба между Христом и сатаной – это сражение не на каком-то отдаленном галактическом поле битвы, а в пределах человеческого мозга. Именно воля, которой дана свобода выбирать, определяет направление и судьбу каждой человеческой жизни. Это истина, которую необходимо разъяснить каждому молодому человеку, взрослому и ребенку. Если бы все могли понять решающую роль личного выбора и последствий принятия неверного решения, миллионы душ могли бы быть обращены от тьмы к свету.

 

   Духовные законы противостояния злу

   К сожалению, находясь в неведении относительно этих реальных вопросов, большинство молодых людей играет со своей вечной участью в смертельную русскую рулетку. Даже молодые люди, называющие себя христианами, не усвоили, в чем секрет того, как перекрыть подступы, через которые сатана имеет доступ к их разуму. Молодые парни и девушки с азартом испытывают себя, заигрывая со смертельным соблазном — и обнаруживают, что недооценили свои силы.

   Есть вполне обоснованные причины предостережений Петра, Павла и других авторов Библии: «Выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь» (2 Кор. 6:17). Это еще один закон духовного роста. Мы не можем остаться чистыми, общаясь с нечистыми. Мы не можем легкомысленно относиться к несвятым мыслям и продолжать быть святыми. Даже то, что едва ведет по направлению ко греху, должно быть оставлено. Если определенное место или определенный человек представляет искушение, которому трудно противостоять, самое время проявить силу позитивного НЕТ. Как Иосиф и Моисей, мы можем отказаться сделать то, что оскорбит нашего любящего Бога. Мы ослабляем свою защиту, задерживаясь в атмосфере искушения, и когда наша сила исчезает, враг одерживает победу.

   Сразу после описания вины взгляда с вожделением Иисус произнес эти важные слова: «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Мат. 5:29). Что имел в виду Господь, делая такое резкое заявление? Говорил ли Он об увечье тела? Нет, Он отнюдь не имел в виду буквальный глаз. Он говорил о том, на чем сфокусирован ваш глаз – о том, на что вы смотрите. Если случается, что вы смотрите сцену, которая открывает дверь искушению, Иисус повелевает удалить ее из виду, даже если это так же больно, как вырезать физический глаз острым ножом.

   Эти слова Сына Божьего явно показывают, что реальным испытанием будет отвернуться от некоторых чарующих картин, приготовленных для нашего уничтожения. Но самым шокирующим заявлением, которое Он сделал в нагорной проповеди, было то, что мы можем быть ввержены в геену, просто смотря на плохие картины! Современная теология, которая отвергает все стандарты образа жизни, как законнические дела плоти, высмеивает эту идею. Велики будут однажды угрызения совести тех, кто не научился видеть различие между делами закона, совершаемыми с целью заработать спасение, и добрыми делами послушания, являющимися результатом любящего сердца.

   Кое-кто может возразить, что невозможно избежать тех визуальных грехов, о которых говорит Господь. Итак, означает ли это, что мы все виновны в том, что видим нехорошие вещи, которые мелькают перед нашими глазами, когда мы идем по улице? Конечно, нет.  Мы должны отличать мгновенный первый взгляд, брошенный на какое-то внезапно появившееся зло, не по нашей воле попавшее в поле зрения, от преднамеренного пристального взгляда на сцены, которые возбуждают чувственные фантазии. Именно такой сознательный повторный взгляд чаще всего выливается в мысленное нарушение открытой Божьей воли. Впоследствии грех переходит от сфокусированного взгляда к лелеемой мысли и в итоге приводит к открытому греховному действию.

   Не является ли таковой история многочисленных разводов и повторных браков даже в самых консервативных церквях? Слишком многие не отгоняют ту первую греховную мысль. Они продолжают смотреть и подкармливать запрещенное желание до тех пор, пока их собственная супруга или супруг не становится менее желанной(-ым), чем кто-то еще. Эмоции выходят из-под контроля, и в результате жизнь разрушается. Кроме того, можно допустить ошибку и не признать, что мы несем ответственность за то, чтобы закрыть дверь перед соблазнительными сценами.

   Мы не можем быть сильны в борьбе против врага, которым втайне восхищаемся. Чем дольше мы смотрим на грех, тем более привлекательным он становится. Давид — отличный пример этого закона разума. Однажду он увидел прекрасную соседку, которая принимала ванну на крыше своего дома. Хотя Давил и был человеком сильного и благородного характера, все же он стал глиняной марионеткой в руках сатаны, потому что продолжал смотреть на то, что Бог запретил. Позже этот продолжительный взгляд привел его к прелюбодеянию и даже убийству. Слишком самонадеянно продолжать смотреть на грех. Соприкосновение с грехом увеличивает нашу терпимость к нему и в конце концов ослепляет нас, скрывая подлинную сущность преступления. Сексуальная распущенность больше не считается злом теми, кто долго на нее смотрел. Многих людей, живущих в блудодеянии, оскорбляет, если кто-то обвиняет их в аморальности.

   Основным фактором, вызывающим визуальное воздейстие зла, следует назвать телевидение. Задумываясь о бессчетных часах, которые миллионы людей тратят на просмотр и прослушивание бесконечного потока разврата, мы начинаем понимать, почему Америка ведет мир к внебрачным связям и изнасилованиям. Одно за другим исследования выделяют телевидение как причину увеличивающихся масштабов насилия, потери семейных ценностей и разрушения нравственности в целом. Исповедующие себя христианами кивают, формально соглашаясь со статистическими данными, но многие ли из них выкинули это зло из своих домов? Можно даже спросить, сколькие из них виновны в том, что сидят на той же отвратительной диете программ греха, что и большинство самых неверующих людей?

 

   Видоизмененное определение греха

   Как объяснить такое пассивное принятие сегодняшнего нравственного беспорядка членами церкви? Они не высказываются прямо и не занимают твердую позицию, потому что их собственные убеждения слишком слабы, и у них нет мужества на практике воплотить то, о чем они проповедуют. Поэтому религия не смогла повлиять на разрущающиеся моральные устои этого духовно несостоявшегося поколения или изменить их. Далеко не многие христиане достаточно преданны, чтобы занять твердую, бескомпромиссную позицию против социальных зол настоящего времени. Они не могут устоять в силе позитивного НЕТ, потому что их собственная слабая воля не позволяет им полностью оставить мирские удовольствия.

   Выше мы говорили о доминировании эгоистичной природы. Необходимо вести ожесточенную борьбу с унаследованными склонностями человека. У необращенных людей не возникает побуждения прикладывать напряженные усилия против гордости и эгоизма.  Фактически, в большинстве случаев они не осознают, что эти качества греховны или даже предосудительны. Часто церкви отвественны за то, что обостряют эту проблему, не выступая простив проявлений плотской природы.

   В церквах люди блистают украшениями, которых хватило бы, чтобы сделать еще одного золотого тельца, но не многие пасторы имеют мужество сказать истину о тщеславии.  Фильмы, танцы, рок-музыка и телевидение часто упоминаются в проповедях как вполне приемлемые формы развлечения. Членам церкви не дают ни одного гвоздя, на который они могли бы повесить свои убеждения.

   Это подводит нас к еще одной причине, почему многие члены церкви не питают отрицательных чувств к мирским обычаям. Сегодня многие религиозные лидеры в мире изменили понятие и определение греха. Неудивительно, что плод греха остается неузнанным, если корень греха даже не признают. В основном, к ужасу верных членов церкви, новая теология постепенно проникла как в крупные, так и небольшие деноминации. Кажется, их основной упор делается против «дел закона». Они якобы пытаются исправить проблему законничества в церкви; отсюда их резкие нападки против любых вопросов, касающихся соблюдения закона.

   Отметьте это для себя как первостепенную истину – грех смертелен и приносит летальный исход всем, кто сознательно совершает его. Сама цель Евангелия – спасти нас от наказания и силы греха. Нигде в Библии мы не найдем ни намека на терпимость к нарушению Божьего закона. Конечно, Евангелие предлагает милость и благодать для нашего прощения и очищения от всех грехов, но никому не разрешается продолжать грешить. Истинная вера, необходимая для спасения, всегда сопровождается присутствием Святого Духа, который бережет нас от падения (Иуда 24). Опыт праведности по вере не только вменяет заслуги совершенного послушания Христа для покрытия наших прошлых грехов, но и придает нам освящающую ежеминутную силу, которая бережет нас от греха здесь и сейчас.

   В Слове Божьем много сказано об этом ужасном слове – грех, но есть то, что никогда не будет сказано о нем. Вы никогда и нигде не прочтете в Библии об уменьшающемся размере совершаемого вами греха. Странно, не так ли? Нигде не сказано, что мы должны уменьшить количество наших греховных занятий. Кажется, все вдохновленные Богом писатели полностью соглашаются с Иисусом, когда Он сказал женщине, совершившей прелюбоденияние: «Иди и впредь не греши» (Иоан 8:11).

 

   Законничество — не последняя проблема

   Считаем ли мы, что среди христиан не существует опасности впасть в законничество? Конечно, нет! Именно враг заставил миллионы людей поверить, что делами можно заработать спасение, и нам всегда нужно быть начеку, чтобы не допустить его ловкого вторжения. Тем не менее те, кто ожидает великих событий в заключительные дни истории мира, не изучили тщательно пророчеств. Книги Даниила и Откровение описывают, что последняя битва между Христом и сатаной произойдет в отношении закона Божьего.

   Весь мир будет разделен и отмечен либо знаком послушания Его закону, либо знаком восстания против него. С Эдемского сада до сегодняшнего дня у Господа остается особое испытание любви и верности человека. Иисус в Свое время подтвердил это, сказав: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Иоан. 14:15). Иоанн писал, что соблюдающие заповеди войдут в город Божий воротами (см. Откр. 22:14).

   Мастерский удар со стороны сатаны – профильтровать церкви непосредственно перед концом, умалив закон и субботу, не так ли? Не придумать лучшей схемы, чтобы подготовить мир к отвержению печати Божьей и принятию начертания зверя. Очень немногие рискнут умереть, чтобы защитить закон, авторитет которого поставлен под вопрос. Более того, терпимое отношение ко греху может побудить многих в итоге отвергнуть субботу.

   Я вижу систематичную подпольную работу очень умного врага в сегодняшней теологической борьбе – якобы между либералами и консерваторами. Но это объемлет намного больше вопросов, нежели те отдельные проблемы, которые так часто поднимаются. Это очень хорошо спланированное нападение, которое связано с церковной структурой, переводами Библии, отделяющимися группами и евангельским христианством. Но прежде всего сильнейший удар сатаны направлен на то, чтобы разбавить истину, подвести церковь к компромиссу с миром и разрушить отличительные доктрины и стандарты, которые всегда определяли народ Божий как церковь остатка.

 

   Отвлечь, чтобы скрыть истинную проблему

   Конечно, если учесть, что сатане не удастся со своим дьявольским планом преуменьшить значение реальных вопросов в контексте приближающегося Армагеддона, то становится совершенно ясно, что он будет создавать искусственные проблемы, чтобы отвлечь внимание от библейского сценария. Вот почему народ Божий сегодня должен с подозрением относиться ко всякому учению, которое исключает освящение из процесса спасения. С учтом того, что дуют столь многие ветры учений, становится все более необходимым изучать Писание и молиться, как никогда ранее. Всякий христианин, который устоит во время грядущего сильнейшего просеивания, найдет безопасность только в личной вере, укорененной на знании Писания.

Наш враг – мастер обмана и ухищрения. Нападки на Божий закон будут изощренными и чрезвычайно утонченными. Только постоянные живые отношения со Христом и Его Словом могут приготовить каждого из нас к огненному горнилу обмана, которое скоро предстоит. Мы должны насытить свой разум истиной – такой, какая она есть в Иисусе. Все должны занять твердую позицию в отношении греха и Божьего закона.

   Но способность распознать отвлекающие действия врага – это лишь часть проблемы. Твердая и открытая позиция против них включает риск отчуждения многих хороших людей, которые просто не понимают серьезности заблуждения. Поскольку стратегией сатаны всегда было смешивать заблуждение и истину, тех, кто быстрее всего обнаруживает заблуждение и противостоит ему, склонны считать нападающими на истину. Истинным реформаторам всегда приходилось сталкиваться с нелегким выбором – либо подавлять совесть, чтобы поддерживать существующие отношения, либо подвергнуться резкой критике, насмешкам и упрекам за противостояние злу, которое другие не замечают.   Возможно, истинные герои в глазах Неба — это невоспетые оклеветанные маленькие люди, которые упрямо говорили НЕТ общественному или личному компромиссу, когда бы он ни появлялся. Как Иосиф и Моисей, они также отказывались принять легкий популярный путь, когда их принуждали не отличаться от других. В моральной независимости они проявляли силу позитивного НЕТ. Слава Богу, что такие герои все еще есть среди нас сегодня. Дак Батчелор

 

Журнал "Вестник для молодежи" №2.2011