Языческие корни спорта

   ЯЗЫЧЕСТВО стало питательной средой для рабства, а рабство породило спорт, ибо спорт в том виде, в каком он известен нам сегодня, уходит корнями в языческое и рабовладельческое сознание. Бог наделил людей способностью к производительному труду, который лежит в основании нашего физического и духовного развития. Но когда обитатели мира сего восприняли язычество, вместе с язычеством в человеческом обществе распространилось и рабство. Завоеватели привозили из покоренных земель не только имущественные трофеи, но и пленников, по большей части молодых, которые становились бесправными рабами. В качестве примера можно привести израильтян, оказавшихся в ассирийском плену, и иудеев, уведенных в плен в Вавилонию.

«Тогда Бог Израилев возбудил дух Фула, царя Ассирийского, и дух Феглафелласара, царя Ассирийского, и он выселил Рувимлян и Гадитян и половину колена Манассиина, и отвел их в Халах, и Хавор, и Ару, и на реку Гозан, — где они до сего дня» (1 Пар. 5:26).

«И переселил он [Навуходоносор] оставшихся от меча в Вавилон, и были они рабами его и сыновей его, до воцарения царя Персидского» (2 Пар. 36:20).

 

   По мере развития языческих представлений об окружающем мире, особенно в греческой культуре, тяжелый физический труд стал уделом рабов, которые обеспечивали свободным легкую, беззаботную жизнь. В некоторых греческих городах-государствах на одного свободного приходилось до двадцати рабов. Это привело к тому, что физический труд стал считаться занятием низким и постыдным для свободного человека.

   Платон вслед за прочими греческими языческими философами развивал концепции, основанные на той идее, что душа (разум) несет в себе добро, а тело — зло. Сократ продвигал концепцию «знать значит делать». Согласно этой концепции все, что нужно сделать воспитателю, это преподать детям и молодежи добрые принципы, а они уже последуют этим принципам сами собой. Как же далеки эти представления от библейских!

«Как написано: нет праведного ни одного» (Рим. 3:10).

«Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иер. 17:9).

   Язычники уделяли много внимания духовному и умственному развитию человека. Их конечной целью, согласно Платону, было превращение людей в богов. Они считали, что все то доброе, что заложено в человека от природы, при правильном воспитании может совершенно подчинить себе плотское зло, и в конце концов душа, которая существовала еще до воплощения, освободится снова и будет жить вечно. Эта философия получила второе рождение в эпоху Ренессанса, когда философы вроде Жана Жака Руссо стали выстраивать свои ошибочные философские воззрения на основании концепции изначальной непорочности человека.

   На первый взгляд может показаться, что эта философия никакого отношения к спорту не имеет. Но на самом деле это не так. Древние считали физический труд унизительным, потому что тело по своей сути порочно, а значит, трудиться приличествует только рабам. Считалось, что разум свободного юноши надлежит развивать с помощью гуманитарных наук. Из них в конце концов выделили семь, и хотя единого мнения о том, какие именно науки следует включать в эту семерку, не существовало, в их числе неизменно были философия, математика, астрономия (астрология) и религия. Ни один ребенок из свободного сословия никогда не обучался физическому труду. Однако греки были достаточно дальновидны и отнюдь не пренебрегали физическим развитием, уделяя массу времени красоте и пропорциональности хорошо развитого тела. Спорт пришел на смену труду как основы физического воспитания; спортивные навыки и достижения стали уделом людей благородных, тогда как физический труд оставили за народом низкого происхождения.

Есть и второй фактор, повлиявший на развитие занятий спортом. Поскольку рабов в обществе стало большинство, свободные осознали, что им нужно совершенствоваться во владении оружием и ведении войны, дабы не оказаться жертвами восстания рабов. Поэтому практически все виды спорта служили подготовке к войне.

   Среди греческих городов-государств была Спарта, известная воспитанием детей в воинственном духе. Даже игры, в которых участвовали дети и молодежь, были направлены на то, чтобы подготовить их к войне. В Спарте мальчиков забирали у родителей по достижении семилетнего возраста, и они воспитывались исключительно для службы государству. Так возникла образовательная философия — полная противоположность принципам христианства. Если Священное Писание возлагает ответственность за воспитание детей на родителей, то Спарта, как и любое тоталитарное государство, взяла воспитание детей и молодежи в свои руки.

   По Библии ответственность за воспитание детей несут родители, а не государство.

«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Втор. 6:4-9).

   Принципы, на которых утвердилось греческое общество, привели к появлению Олимпийских игр, проводившихся более тысячи лет. Ко времени становления Римской империи народы были помешаны на спортивных состязаниях. Они упивались жестокими и смертельными «спортивными» состязаниями, в ходе которых гладиаторы истребляли друг друга на потеху кровожадным болельщикам-язычникам.

   Те же самые понятия господствовали и в средние века, когда крепостные занимались физическим трудом, а знать и элита играла в игры, в том числе в военные — такие, как рыцарские турниры, фехтование и тому подобное. Чуть ли не все современные состязательные игры так или иначе уходят корнями в подготовку к войне. Джон Мильтон, британский драматург, в 30-х годах прошлого столетия резко выступал против войны. Один из его оппонентов спросил его как-то: «Разве войны, в которых участвовала Англия, не были выиграны на игровых площадках Итона и Харроу [два самых привилегированных учебных заведения для детей школьного возраста в Англии]?» Мильтон, не долго думая, ответил: «Они не только были выиграны на игровых площадках Итона и Харроу, но и начаты там».

   Многие виды спорта, к примеру, теннис, бадминтон, сквош и настольный теннис, служат аналогами индивидуальных поединков, тогда как командные виды спорта, такие как футбол, баскетбол и хоккей, аналогичны столкновениям армий. Многие спортивные тактические приемы взяты из арсенала военной стратегии. К примеру, вскоре после Второй мировой войны тренер одной американской университетской футбольной команды (речь идет об американском футболе) взял на вооружение тактику, примененную немецкой армией в ее крайне успешном наступлении на Францию. Его команда закончила сезон, не потерпев ни одного поражения. Только когда остальные тренеры в следующем сезоне стали натаскивать свои команды в той же тактике, его команда стала более уязвима.

   Принципы, на которых строится спорт, враждебен Евангелию Иисуса Христа. Апостол Павел прекрасно разбирался в этих принципах.

«Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух» (1 Кор. 9:24-26).

   В спорте одна команда (или спортсмен) стремится одолеть другую команду (или спортсмена). Победитель может быть только один. Но совсем не так в христианской жизни. Как раз наоборот, христианская жизнь дает возможность всем представителям рода человеческого завоевать венец вечной жизни. Здесь Библия говорит совершенно ясно.

«Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петр. 3:9).

«И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22:17).

 

   Христианин, полностью покоривший свою волю Господу и поддерживающий спасительные отношения со Христом, не только не помешает ближнему завоевать венец вечной жизни, но и своим примером и свидетельством поведет многих других к той же награде, которую получит сам, когда вернется Иисус, чтобы забрать Своих верных слуг домой.

   Соперничество и конкуренция противоречат христианской концепции сотрудничества и единства. Говорят, что спорт приносит большую пользу, взращивая в людях командный дух. Но даже внутри команды зачастую возникает жесткая конкуренция. Многие спортсмены сосредоточены на самих себе, они ищут своей славы и огромных гонораров, которые они получают за успешные выступления. И даже если в какой-то команде царит командный дух, ей все равно приходится конкурировать и бороться с другими командами. О христианском духе здесь не может быть и речи. В молитве Иисуса о единстве сказано: «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (Ин. 17:17).

Ничего святого в мотивации спортсмена нет. Поэтому мы отвергаем концепцию христианина-спортсмена, ибо это не совместимые понятия.

   Спорт отнюдь не подвигает участников соревнований к смирению, но пробуждает в них гордыню и желание возвыситься. Самооценка спортсмена зависит от его успехов или поражений. Как ни печально, в современных образовательных учреждениях именно успешные спортсмены считаются достойными подражания и восхваления. При этом они не приносят никакой пользы, но лишь приводят в неистовый восторг тех, кто пред ними преклоняется.

   Это обожание не приносит пользы ни спортсмену, ни тем, кто считают его кумиром. При той жестокой конкуренции, которая существует в спорте, большинству из спортсменов не суждено добиться успеха. Конкуренция на всех уровнях, как в учебе, так и в споре, лишает большинство молодых людей данной им от Бога возможности развивать свои таланты — не в соперничестве с другими, а в полноте их отклика на призыв Христа жить для Него и служить Ему.

   Кроме того, спорт построен на обмане. Ведь без обмана успеха в спорте не достичь. Теннисист должен идти на всевозможные ухищрения, будь то направление, в котором будет послан мяч, или неожиданная свечка или укороченный удар: лишь бы ввести в заблуждение своего противника. Да, без хитрости и обмана победить почти невозможно. То же самое происходит и в командных видах спорта, будь то футбол, баскетбол, хоккей или волейбол. Любой исполнитель должен владеть всякого рода финтами и обводками, иначе успеха ему не добиться.

   Даже если бы обман был единственной проблемой спорта, то и тогда он не годился бы для воспитания христианской молодежи. Но есть и другие проблемы, о которых мы уже говорили выше. Ко всему прочему, занятия спортом требуют такого напряжения сил, что приводят к серьезным увечьям, а иногда даже к смерти. Стоит ли удивляться, что продолжительность жизни среди профессиональных спортсменов в среднем ниже, чем у обычных людей. Умеренные физические нагрузки весьма полезны для здоровья, а чрезмерные, наоборот, губительны для него.

   Расселл Р. Стэндиш в семидесятых годах прошлого века был заместителем главного врача в университетском госпитале в Мельбурне. Одно из отделений этого госпиталя занималось лечением травм и повреждений спины. Это было крупнейшее лечебное учреждение в Южном полушарии, занимающееся травмами спины. Многие пациенты этого отделения получили свои повреждения во время спортивных соревнований, таких как футбол и серфинг. Кроме того, Расселлу приходилось лечить многочисленных пациентов в Австралии и Англии, страдавших от переломов, дегенеративного остеоартрита и разрыва связок, полученных во время занятий профессиональным спортом.

   Редко кто из спортсменов, особенно из тех, кто занимается командными видами спорта, приобретает привычку к оздоровляющим физическим нагрузкам на всю жизнь. Слишком часто, уйдя из профессионального спорта, они перестают вести активный образ жизни, что во многих случаях приводит к ожирению и скоротечному ухудшению физического состояния. Занятия, лишенные соревновательного элемента, хороши тем, что они помогают выработать долгосрочную привычку к физическим упражнениям.

  Мы понимаем, что принципы, здесь изложенные, чужды современному, помешанному на спорте обществу, и все же мы должны настойчиво их провозглашать, ибо Бог призывает нынешнее поколение молодежи: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин. 2:15).

   Мы взываем ко всем молодым людям — освободитесь от этих сатанинских пут!

 

Колин Д. Стэндиш,

Президент Хартлэндского института

 

Расселл Р. Стэндиш,

Основатель «Ремнант Министриз»

 

Журнал "Вестник для молодежи" №4.2011