Церковь и экуменизм

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   Каково отношение церкви адвентистов седьмого дня к экуменическому движению?

Официальный источник информации украинской унионной конференции сообщает:

«Церковь Адвентистов Седьмого Дня не осуждает экуменическое движение и связанную с ним организацию «Всемирный Совет Церквей» (ВСЦ). Нельзя отрицать, что экуменизм имеет ряд достойных целей и достиг определенных положительных результатов. Ни один адвентист не будет выступать против того единства, о котором молился Сам Христос. Экуменическое движение содействует широким межцерковным отношениям, расширяя их диалог и препятствуя взаимным нападкам, что помогает избежать необоснованных предубеждений.

   Благодаря деятельности своих организаций, экуменическое движение способствует более точной и своевременной информации о церквах, выступает в защиту религиозной свободы и прав человека, борется против расизма и привлекает внимание к социально-экономическому аспекту Евангелия. Во всем этом видны добрые намерения, и некоторые плоды таких усилий можно оценивать как положительные.Однако Церковь АСД критически относится к некоторым аспектам экуменической деятельности, поскольку, по ее убеждению, в целом отрицательные стороны подобной деятельности часто перекрывают положительные. К ним относятся:

 

   Экуменическое понимание единства. Приверженцы экуменического движения стремятся к внешнему единству и рассматривают «конфликт разделения» как непростительный грех, игнорируя при этом ересь и отступничество в вопросах библейской веры. Его главная цель заключается в зримом христианском объединении.

 

   Экуменическое понимание вероучения. Считается, что настоящий экуменист не должен быть точным в своем веровании и может легко менять свои доктринальные взгляды. Характерным для экуменизма является аморфность и относительность вероучения. Ставится под вопрос само понятие ереси. В последнее время подвергается сомнению даже идея отличия «язычества» от единобожия.

 

   Экуменическое понимание Писания. Церковь АСД рассматривает Библию как неопровержимое и неоспоримое откровение воли Божьей и истины, как правдивую летопись могущественных действий Бога в истории спасения. Адвентисты рассматривают Библию как единое целое, как Богодухновенное произведение. Для многих же лидеров Всемирного Совета Церквей Библия не является столь авторитетным откровением Божиим. Они признают так называемый «библейский плюрализм» и отрицают наличие в Священном Писании сверхъестественного. Для многих экуменистов, как и для либерального христианства в целом, богодухновенность заключается не в Слове Божьем, а в личном опыте его читателя, поэтому прямое откровение отвергается, принимается лишь личный опыт.

 

   Экуменическое понимание социально-политической ответственности. Общепризнанно, что вопрос социальной и политической ответственности христиан является одним из сложных. ВСЦ и другие советы церквей (например, Национальный Совет церквей в США) активно вовлечены в то, что мы обычно называем сферой политики. Церковь Адвентистов Седьмого Дня проявляет осмотрительность в этой области и считает, что необходимо различать социально-политическую активность отдельных христиан и участие в политике Церкви в целом.

 

   Экуменическое понимание религиозной свободы. В первые годы деятельности ВСЦ, начиная с его первой ассамблеи в Амстердаме в 1948 году, вопрос о религиозной свободе был включен в программу экуменической деятельности. Религиозная свобода рассматривалась как жизненно важная предпосылка экуменического единства. В 1968 году в канцелярии ВСЦ был учрежден секретариат религиозной свободы. Однако в более поздние годы позиция ВСЦ относительно религиозной свободы стала в некоторой степени достаточно неопределенной.

   Сегодня, вместо того, чтобы считать религиозную свободу фундаментальным правом, на котором основываются все другие права человека, экуменизм склонен рассматривать ее лишь как одно из прав. Такое низведение присуще светскому мышлению, которое отказывается признавать религиозное верование как нечто особое, стоящее выше других сфер человеческой деятельности. Здесь кроется опасность того, что религиозная свобода утратит свой уникальный характер, который делает ее стражем всех других истинных свобод.

 

   Перспективы религиозной свободы становятся все тревожнее, когда некоторые представители экуменического движения довольно легко соглашаются с ограничениями религиозной свободы, затрагивающими верующих других конфессий, которые занимают иную общественную позицию. Более того, некоторые лидеры экуменизма согласны при особых обстоятельствах допустить ущемление религиозной свободы, называя это «временной приостановкой» ради обеспечения единства, укрепления нации и общественного блага в целом.

 

   Экуменическое сотрудничество. Допустимо ли для адвентистов сотрудничество с другими религиозными организациями в экуменической деятельности? Очевидно, да, но до тех пор, пока проповедуется истинное Евангелие и удовлетворяются насущные нужды всех людей. Церковь Адвентистов Седьмого Дня, не являясь членом данной или подобной организации, предпочитает иметь статус наблюдателя на проводимых ими мероприятиях. Однако адвентисты готовы быть партнерами экуменического движения в тех сферах деятельности, которые не противоречат их совести. Как партнер экуменизм обладает приемлемыми и положительными качествами; как институт согласованного формального единства церквей он вызывает ряд сомнений». http://www.adventist.org.ua/article/social_ministry_tserkov_drugie_religii/

 

   Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою? (Ам.3:3)

Церковь адвентистов седьмого дня присоединилась к организации церквей (в статусе гостевого члена), которые желают протолкнуть в мир идеи, противоположные Божьему плану. Сатана через этот союз подготавливает мир к принятию образа зверя. Ограничение религиозной свободы, продвижение воскресного дня как дня отдыха на уровне правительства, запрет на прозелитизм (вербование членов других конфессий в свою), искажение библейских учений и др. Оправдывая себя тем, что мы не участвуем в экуменическом беззаконии, а только поддерживаем добрые начинания, адвентисты протягивают руку дружбы противникам Бога и сидят в собрании развратителей (Пс.1:1). Как на это смотрит Бог?

«Здесь призыв к воздержанию — одному из важнейших показателей нравственного преобразования - часто переплетается с движением за соблюдение воскресного дня, защитники которого мнят себя борцами за высшее благо общества; а всех, кто отказывается присоединиться к ним, подвергают хуле. Но сам факт, что движения, направленные на утверждение заблуждения, соединяются с полезной по своей сути работой, еще не является аргументом в пользу заблуждения. Подмешав яд в пищу, мы можем сделать его незаметным, но это не отменяет его смертоносных свойств. Напротив, он становится еще более опасен, так как доброкачественная на вид пища не вызовет никаких подозрений. Одна из хитрых уловок сатаны заключается в том, чтобы смешать ложь с истиной ровно в такой степени, чтобы придать ей правдоподобие. Сторонники соблюдения воскресного дня могут выступать в защиту реформ, в которых нуждается народ, принципов, которые вполне соответствуют Библии, но поскольку одновременно выдвигается требование, противоречащее закону Божьему, Его слуги не могут объединяться с ними. Ничто не может оправдать тех, кто подменяет заповеди Божьи человеческими предписаниями». ВБ, 587

 

   «Протестанты сближаются с папством и защищают его; они идут на такие уступки и соглашения, которые вызывают удивление даже у самих католиков и которые они и сами не могут понять. Люди закрывают глаза на истинный характер католицизма и на те опасности, которые угрожают им в случае его владычества. Народ должен пробудиться, чтобы сопротивляться наступлению этого в высшей степени опасного врага гражданской и религиозной свободы». ВБ, 566

 

   «В протестантских странах небезосновательно утверждают, что католицизм в наши дни не так резко отличается от протестантизма, как в прошлом. Да, действительно, изменения произошли, но не в папстве. Католицизм во многом смыкается с современным протестантизмом, но происходит это потому, что протестантизм слишком низко упал в сравнении со своими отцами-реформаторами». ВБ, 571

 

   Членам церкви АСД внушили, что быть гостевым членом в экуменической организации ровным счётом ничего не значит, ни к чему не обязывает, а даёт лишь преимущество нести другим конфессиям трёхангельскую весть и быть в курсе последних событий.

   На основании устава экуменической организации, которого обязаны придерживаться и гостевые члены(!), заниматься прозелитизмом запрещено! Никто не имеет права говорить о своих исключительных доктринах и переманивать членов одной церкви в другую. Если бы адвентисты действительно проповедовали Трёхангельскую весть в экуменическом собрании, то давно бы уже не были гостевыми членами. Однако можно заметить совсем другую тенденцию, а именно: о наших отличительных доктринах - о звере, образе зверя, начертании зверя и святилище - при проведении спутниковых евангельских программ стало говориться невнятно и расплывчато. Никто из неверующих уже не может понять, какую опасность представляет из себя католическая организация, что входит в понятие Вавилон и к каким событиям нам нужно готовиться вскоре.

 

   «Мне было показано, что верующим в то, что нам доверена последняя весть милости, необходимо отделиться от людей, ежедневно впитывающих новые заблуждения. Я видела, что ни молодым, ни старым не следует посещать их собрания, ибо никоим образом нельзя поощрять людей, отравляющих души смертельным ядом заблуждений и преподающих вместо Божьей истины заповеди и учения человеческие. Подобные собрания оказывают недоброе влияние. Если Бог избавил нас от такой тьмы и заблуждения, нам следует радоваться в истине и твердо стоять в свободе, которую Он нам даровал. Бог бывает недоволен нами, когда мы по собственной прихоти идем туда, где провозглашается заблуждение. Он не оградит нас, если мы, не будучи движимы Его волей, отправляемся на собрания, где людям силой человеческой воли навязываются ошибочные взгляды. Ангелы перестают бодрствовать над нами, и мы подвергаемся ударам врага, который ослабляет нас и омрачает наш разум силами своих злых ангелов. Свет, окружающий нас, меркнет, и его вытесняет тьма.

   Я видела, что у нас нет времени выслушивать разные выдумки. Они не должны отвлекать наше внимание. Наши помыслы должны быть поглощены истиной для настоящего времени и поиском Божьей мудрости, дабы нам приобрести более глубокие познания и с кротостью дать отчет в своем уповании на основании Священного Писания. Когда человеку навязываются лжеучения и опасные заблуждения, он не может сосредоточиться на истине, которая одна только сделает дом Израилев способным устоять в день Господень». РП, 124-125

 

   Мы должны нести другим конфессиям Трёхангельскую весть, однако Бог предупреждает нас о том, чтобы мы не связывали себе руки никакими соглашениями, союзами и договорами с падшими церквами. Пример правильного понимания этого вопроса мы находим в Священном Писании. Когда избранный остаток Божьего народа возвратился из Вавилона в Иерусалим для восстановления храма, то через некоторое время к ним пришли самаряне с предложением о помощи.

   «“Будем и мы строить с вами, — предложили они, — потому что мы, как и вы, прибегаем к Богу вашему, и Ему приносим жертвы от дней Асардана, царя Сирийского, который перевел нас сюда“. Но им было отказано. “Не строить вам вместе с нами, дом нашему Богу, — ответили главы израильского народа, — мы одни будем строить дом Господу, Богу Израилеву, как повелел нам Кир, царь Персидский“ (Езд. 4:1-3)». ПЦ, 567-568

 

   Почему так ответили израильтяне? Может показаться, что они были слишком суровы и даже грубы, но Дух пророчества раскрывает нам причину отказа.

 

«Самаряне сослались на свое служение истинному Богу и выразили желание разделить вместе с ними преимущества и благословения, связанные со служением в храме. «Мы, как и вы, прибегаем к Богу вашему», — заявили они. — «Будем и мы строить с вами». Но если бы иудейские начальники приняли эту помощь, они открыли бы дверь язычеству. Они заметили неискренность самарян. Они поняли, что предложенная помощь — ничто в сравнении с теми благословениями, которые можно получить, следуя заповедям Иеговы». ПЦ, 568

 

   «Не вступай с ними в союз», — сказал Бог, и те, кто недавно посвятил себя на служение Богу у жертвенника, сооруженного перед развалинами прежнего храма, понимали, что между Его народом и миром должна быть проведена четкая разграничивающая линия. Они отказались заключить союз с теми, кто хотя и был знаком с требованиями закона Божьего, но не повиновался им.

   Народ Божий до конца времени должен придерживаться принципов, изложенных во Второзаконии для наставления Израиля. Истинное благоденствие зависит от того, насколько крепка связь завета с Богом. Мы не можем жертвовать нашими принципами, вступая в союз с теми, кто не боится Бога.

   Существует постоянная опасность того, что люди, называющие себя христианами, решат уподобиться миру, чтобы иметь влияние на него. Уподобление миру может показаться многообещающим, но оно неизменно ведет к духовному упадку. Народ Божий не должен поддаваться даже малейшему влиянию, с помощью которого враг истины стремится завладеть нашей душой. Нельзя забывать, что мы — только пришельцы и странники в этом мире, идущие путем, полным опасностей. Мы не должны обращать никакого внимания на искусные приманки и заманчивые обольщения, уводящие нас от истины.

   Открытые и явные враги дела Божьего — не самая главная опасность. Те, кто подобно противникам Иуды и Вениамина приходит со сладкими речами и красивыми словами и пытается завязать дружеские отношения с детьми Божьими, обладают большей силой обольщения. Каждая душа должна уметь противостоять таким людям, чтобы каким-либо образом не попасть в хитро замаскированную сеть. Особенно в наше время, когда мы с каждым днем приближаемся к концу истории мира, Господь требует, чтобы Его дети сохраняли неусыпную бдительность. ПЦ, 571

 

   Дорогая молодёжь, осознайте всю опасность, таящуюся в сотрудничестве нашей церкви с экуменической организацией. Наша основная задача – это провозглашение Трёхангельской вести, и мы не должны связывать себя союзами с другими церквами, потому, что это будет препятствовать провозглашению вести предупреждения.

 

   «Относительно Израиля Господь провозгласил: «Вот народ живет отдельно и между народами не числится» (Числ. 23:9). Эти слова относятся как к древнему Израилю, так и к нам. Народ Божий должен оставаться обособленным. И соблюдение седьмого дня, субботы, должно быть знамением между ним и Богом, показывающим, что народ Божий — особый народ, отличающийся от мира своими обычаями и привычками. Именно через него Бог соберет Себе народ из всех национальностей». СЦ7, 109

 

Журнал "Вестник для молодежи" №2.2009